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Via : STRASS (Syndicat du Travail Sexuel)
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L’interview de Philippe Poutou et son soutien à « l’abolition de la prostitution » dans cette vidéo Konbini d’il y a environ 5 ans suscite une certaine émotion sur les réseaux sociaux qui nous fait réagir.

1) L’ensemble des candidats de gauche défendent « l’abolition de la prostitution » par défaut et par principe sans jamais réellement définir l’expression et sans qu’on sache réellement ce qu’ils défendent.

2) Pour la plupart des gens, il s’agit de dire qu’on est de gentils garçons contre l’exploitation sexuelle, ce sur quoi tout le monde est d’accord.

3) Sauf que beaucoup de TDS le comprennent comme « vous ne devez pas exister » et « être éliminées de la société par tout moyen, y compris par la violence d’état, la stigmatisation, l’absence de droits, etc » et ce d’autant + depuis la loi de 2016 qui produit cette violence

4) L’abolitionnisme était à l’origine au 19ème siècle une pensée émancipatrice, une 3ème voie alternative à la prohibition et au contrôle social via le réglementarisme.

5) De nombreuses « prostituées » se sont donc inscrites dans cette pensée et certaines continuent de le faire, par exemple le English Collective of Prostitutes au RU.

6) Or, depuis les années 1970, un détachement progressif s’est opéré parce que l’abolitionnisme est de + en + récupéré comme idéologie d’état, et perçu comme une nouvelle forme de prohibition et de contrôle social, c-à-d l’inverse de ce qu’il devait être.

7) En 1975, le mvt TDS était « abolitionniste » car contre la réouverture des maisons closes, contre la répression, amendes et prison, pour la tolérance, et l’accompagnement social en faveur des personnes souhaitant arrêter l’activité

8) Mais dès ces 1ères mobilisations la question de la reconnaissance du travail était aussi présente, bien qu’étouffée par les « alliés » des associations « d’aide », les féministes, et la gauche en général, qui espéraient que notre processus de conscientisation de classe nous amènerait à arrêter le travail sexuel

9) Aussitôt, le mouvement a été accusé d’être manipulé par des proxénètes, à cause des revendications sur la reconnaissance du travail et contre la criminalisation des parties tierces, notamment le droit de travailler en intérieur et de s’associer

10) L’arrivée du sida dans les années 1980 a amplifié le divorce puisque les travailleurSEs du sexe ont dû être reconnues comme actrices de prévention, salariées des assos, et qu’il fallait « aider à la prostitution » pour se protéger en contradiction avec l’abstinence et réinsertion

11) Au début des années 2000, l’abolitionnisme a renoncé à la « tolérance » pour promouvoir la pénalisation des clients issue non plus du christianisme social français ou du philanthropisme britannique mais de l’hygiénisme social suédois

12) Or, la société des amis de Josephine Butler (fondatrice de l’abolitionnisme) s’y est toujours opposée http://www.jbs.webeden.co.uk/news-2011-2013/4515755489 , tout comme le Mouvement du Nid en France jusqu’en 2006… !

13) La question de Konbini est en fait mal posée. Et à la décharge de Poutou, le NPA a une position constante contre les lois de pénalisation : du racolage public en 2003 puis de la pénalisation des clients en 2016

14) Notre préoccupation aujourd’hui est de savoir si le NPA et son candidat acceptent de nous reconnaitre comme des travailleurs appartenant à la même classe et pouvant bénéficier des protections sociales et droit du travail acquis de haute lutte

15) Nous serons toujours + proches d’un Poutou même officiellement abolitionniste que d’un Zemmour même opposé à la pénalisation des clients pour ses intérêts masculinistes. Nous ne sommes pas que putes, mais aussi, LGBT, antiracistes, féministes, handies, etc.

@chjara this gave me a stupid idea